El ángel que expuso el racismo europeo

Todo el encanto de una niña bella y rubia de seis años, supuestamente raptada, hallada en un barrio de gitanos en Grecia, recorrió los diarios y las pantallas de los televisores de todo el mundo, despertando una solidaridad inmediata hacia la nena y su “familia biológica”, y un repudio enorme hacia la comunidad gitana en general. Ahora que se sabe que María pertenece a la etnia rom de Bulgaria, la indignación y el espanto mundial han cesado. Y como la niña es gitana, su situación ya no importa tanto. Prejuzgaron, detrás del supuesto acto de justicia, se encubrió un acto de discriminación y racismo, por el estereotipo del gitano ladrón de niños. Fue un chasco (se negaban a creer que hubiera gitanos rubios). También queda al descubierto que la marginalidad en el seno gitano no interesa como noticia, ni como injusticia social a las autoridades. Se alude a que es algo cultural, y por ese motivo los estados no intervienen.

Trata de personas

La trata de personas o la esclavitud del siglo XXI es el nuevo flagelo que se estima afecta a 2,4 millones de personas, la mayoría de ellas mujeres y niñas con fines de explotación sexual. ¿Porque se habla de esclavitud? Porque hay pérdida de libertad, de dignidad e identidad de la persona. Porque viven bajo amenazas e imposibilidas a ejercer sus derechos, sometidas a actividades de servidumbre y en condiciones infrahumanas.

Cuesta aceptar que sigan existiendo violaciones a los derechos humanos tan flagrantes, como las que viven las víctimas de este delito. La trata con fines de explotación sexual es mano de obra destinada a tareas abusivas, y muy rentable para los tratantes. Hay tres elementos clave: el primero es la demanda. Un “cliente” poco responsabilizado socialmente, dispuesto a pagar por sexo. No preocupa cómo llegan las mujeres a un prostíbulo: por secuestro, engaño, amenaza o extorsión –delitos per se–, ni cómo viven: abusadas, sometidas, encerradas. Tampoco su edad. Los clientes buscan un “servicio”.

“El espionaje es por intereses económicos, no por terrorismo”

El periodista Glenn Greenwald, quien en The Guardian publicó los documentos que filtró Snowden, habló con Clarín en Río de Janeiro. Afirmó que el gobierno de EE.UU. le ha mentido a todo el mundo

Greenwald y su novio en Río

Por Augusto Assía

En el bar de un hotel de Río de Janeiro, Glenn Greenwald no mira nervioso de lado a lado, no habla con el cuello del gabán levantado, ni fuma compulsivamente un cigarro tras otro. Todo lo contrario. Se le ve relajado, viste un pantalón corto y una playera deportiva. Parece un turista más dispuesto a disfrutar del Río tropical y no uno de los hombres más espiados y acosados del planeta. La clave está en la mochila que esconde entre las piernas. En ella hay más de 20.000 documentos que han puesto en jaque la seguridad mundial, ha colocado en el punto de mira a Facebook, Microsoft, Apple y Google y ha tensado las relaciones de Estados Unidos con medio mundo. 

Secretos íntimos del cerebro lector

Por Federico Kukso

Neurociencias. Lejos de ser una actividad marcada por la pasividad, leer ejercita las neuronas y modifica nuestro cablerío interior. 

En un pasillo de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba, un hombre lee. Devora con la mirada. Sus ojos saltan de una palabra a otra sin arrojar ancla en puntos, comas o paréntesis. Ninguno de los alumnos que corren desesperados esquivando carteles de la agrupación estudiantil “La Freud” para llegar a tiempo a una clase –teórica– sobre libido y sexualidad sospecha que este lector obsesivo no lee como cualquiera. Manuel Carreiras se alimenta de frases, párrafos y capítulos con una ventaja: este psicólogo español conoce de primera mano los secretos científicos de la lectura, aquellos procesos silenciosos que se activan en nuestros cerebros en el preciso momento en que un libro –novela o ensayo– nos hipnotiza y nos secuestra del mundo. 

“Al leer, tres áreas de la corteza exterior del cerebro trabajan: el lóbulo frontal, encargado de procesar las imágenes; el lóbulo occipital, que asocia los símbolos que percibimos, o sea, las letras con un significado, y también el lóbulo temporal –cuenta el director científico del Centro Vasco de Cognición, Cerebro y Lenguaje (BCBL) en San Sebastián, sin quitar los ojos del libro El tiempo entre costuras de María Dueñas–. Se ven claras diferencias morfológicas entre los cerebros de aquellos que leen y aquellos que no”. 

A diferencia del carácter instintivo del lenguaje –solo basta con estar inmerso en una comunidad para aprender un idioma–, la lectura y la escritura requieren una instrucción formal. Y, pese a que ahora convivamos con estas capacidades tan naturalmente, no existen desde siempre: la lectura es una invención relativamente reciente en la historia de la humanidad. Apareció en diversos sitios del planeta en distintas épocas. En Mesopotamia en el 3000 a.C., en China en el 1200 a.C. y en Mesoamérica en el 500 a.C. 

"La sorpresa"

"La sorpresa" es un video realizado por dos jóvenes españoles que tuvieron que emigrar a México y volvieron años después a su país de origen de sorpresa. Cuenta la historia de los que deben emigrar de su país, pero que nunca olvidaron su raices. Dedicado a todos los que están lejos y sólo sueñan con volver. "Esperamos que algún día nos dejéis volver", es uno de los mensajes lanzados en el video. Los jovenes valencianos dicen que su gobierno no les permite desarrollarse como ellos quisieran: aseguran que los expulsa y que los políticos son responsables del dolor que causan en su familia. Su queja es que los gobernantes no trabajan para generar oportunidades laborales para los ciudadanos, alejando a los jóvenes.

                 

Arendt y la banalidad del mal

Cuando en 1961 se celebró en Jerusalén el juicio del líder nazi Adolf Eichmann, la revista The New Yorker escogió como enviada especial a Hannah Arendt, una filósofa judía de origen alemán exiliada en Estados Unidos. Los artículos que la filósofa redactó acerca del juicio despertaron admiración en algunos, mientras que en muchos más provocaron animadversión e ira. Fue el concepto de la “banalidad del mal” lo que indignó a sus lectores. Para Arendt Eichmann no era un demonio, sino un hombre normal con un desarrollado sentido del orden que había hecho suya la ideología nazi, que no se entendía sin el antisemitismo, y, orgulloso, la puso en práctica. Arendt insinuó que Eichmann era un hombre como tantos, un disciplinado, aplicado y ambicioso burócrata: no un Satanás, sino una persona “terriblemente y temiblemente normal”; un producto de su tiempo y del régimen que le tocó vivir. La mayoría de los participantes en el debate actual sostienen que, en la “banalidad del mal”, Arendt descubrió un concepto importante: muchos malhechores son personas normales. Ahora, medio siglo después de la primera polémica, la realizadora alemana Margarethe von Trotta ha ofrecido al público su película Hannah Arendt, que ha despertado una nueva ola de reacciones contra el tratado de la filósofa. Lejos de ser un documental sobre Arendt, esta “película de ideas”, que se estrenó en mayo en Estados Unidos y en junio en España, enfoca el caso Eichmann sirviéndose de escenas de su juicio en Jerusalén, extraídas de los archivos. Otra vez en Estados Unidos y en Europa se ha despertado una polémica, aunque más respetuosa con la filósofa, la cual, a lo largo de las décadas, ha ido cobrando peso.

Fuente: Bastión digital

De la guerra sucia a la guerra nauseabunda

Rolando González Altamirano

Quizá muchos de ustedes no sepan, no recuerden o prefieren ignorar lo que ha sido la Guerra Sucia en América del Sur, sin dejar de lado, por supuesto, al resto de nuestro continente que sin tales extremos también tuvo lo suyo. La Guerra Sucia en nuestra América se caracterizó porque fue una guerra contra los grupos de la sociedad civil que no compartían la ideología de los sectores sociales que detentaban, y detentan, el poder económico-político. Tales grupos, por carecer de argumentos que respaldaran sus acciones depredadoras de los bienes sociales generados por el conjunto de la población, con el fin de no caer en la necesidad de justificar las medidas económicas que lanzaban a la pobreza extrema a la mayor parte de sus pueblos y como poseían el dominio económico, político y militar podían suprimir a todas aquellas personas que se atrevían a disentir o cuestionar su poder… y lo hicieron mediante La Guerra Sucia.

Amartya Sen: El euro fue una estupidez

Javier Lewkovich

El economista hindú cuestionó con las políticas de ajuste que está llevando adelante Europa, con el respaldo del FMI. Aseguró que Argentina ya tuvo experiencia en eso y no funcionó. Bernardo Kliksberg también crítico al capitalismo salvaje en la llamada Cumbre por una economía con rostro humano, realizado en Buenos Aires.

“El euro fue una estupidez. Países como Grecia y Alemania no pueden tener el mismo tipo de cambio. Y en ese tipo de circunstancia es cuando se aplican brutales recesiones, con pérdidas de empleo, caídas de salarios y deterioroe de los servicios públicos. Argentina tiene experiencia en eso”, señaló  en Buenos Aires el premio Nobel de Economía, Amartya Sen, en la apertura del Primer Congreso de Responsabilidad Social.

El economista habló sobre las inequidades económicas que a pesar del fuerte crecimiento siguen existiendo en su India natal y del modelo de desarrollo chino. Criticó al sistema político estadounidense y valoró el dinamismo de América latina. Para Bernardo Kliksberg, presidente del congreso, “es posible una economía con rostro humano, y esta hora es la definitiva para que seamos responsables por el otro”.

Obama, impresionado por el Papa

El presidente Barack Obama expresó su admiración por el papa Francisco y su forma de enfrentar los temas sociales y políticos más urticantes. “Estoy extremadamente impresionado con los pronunciamientos del Papa” y su “humildad”, dijo. En una entrevista con el canal CNBC, el mandatario estadounidense sostuvo que esa impresión no se debe "a ningún asunto en particular", sino a que "parece una persona que celebra las enseñanzas de Cristo, de increíble humildad y de sentido de empatía con los pobres". El Papa, continuó Obama, “es alguien que ante todo piensa cómo aceptar a la gente en vez de alejarla de su lado, cómo buscar lo que es bueno en las personas en vez de condenarlas. Es una cualidad que admiro en cualquier dirigente religioso”. El mandatario, que aplicó algunas medidas que generaron roces con instituciones católicas de EE.UU., visitó sólo una vez el Vaticano. El presidente indicó que sus seis meses de papado se caracterizan por un espíritu de "amor y unidad, que se manifiesta no solo en lo que dice, sino en lo que hace". Las palabras causaron sorpresa porque nunca antes un presidente estadounidense había hablado de esa manera sobre la máxima autoridad de la Iglesia Católica.

Washington. Ansa