Por qué detestamos la cultura femenina

Gonzalo Garces

Acabo de pasar unas horas mirando Girls. Me gustaría documentar el efecto que me causó. No es aburrimiento: la serie de Lena Dunham es ingeniosa, observa cosas justas sobre las chicas neuróticas de clase alta. Lo que siento es abatimiento y hostilidad. Algo parecido me ha pasado leyendo a Maitena. Y después de reírme con el stand-up de Malena Pichot. Esas mujeres talentosas que se ríen de sus propias miserias y las nuestras merecen en principio, de parte de nosotros, varones modernos, sólo admiración. ¿No nos gustaba que Woody Allen, Seth McFarlane, Adrián Suar hicieran lo mismo con los hombres? Y sin embargo no podemos negarlo: algo también nos resulta irrespirable en esas voces femeninas.

Primera hipótesis: ciertos monólogos de la vagina nos agreden porque nos desnudan. Despojados de poder fálico, los chaboncitos de Pichot y los langas de Maitena nos muestran como no queremos vernos: ridículos, predecibles, descartables. El contestador automático del feminismo dirá: eso es lo que el humor popular masculino ha hecho siempre con las mujeres. ¿Cómo se supone que debía sentirse una mujer ante las bromas misóginas de Shakespeare, no digamos ante un sketch de Porcel? ¿Enaltecida? Pero después de todo la cultura popular muestra siempre lo más descarnado de las relaciones entre los sexos.

Desde cierta lógica, el sexo opuesto es el adversario. Denigrarlo es una necesidad: es parte de la lucha por el poder. Sólo Eros viene a interrumpir esa batalla. Por eso en cualquier conflicto la parte más débil reclamará siempre que se escuche menos la voz de Marte y más la de Venus; que se juegue menos según la lógica del poder y más según la lógica de la seducción. Durante buena parte de la historia de la civilización esa parte más débil han sido las mujeres y por eso la cultura femenina ha intentado proponer, en su propio interés, un mundo dominado por Eros. En su famoso “Hombres necios”, Sor Juana Inés de la Cruz viene a decir: no es justo que ustedes porten la lanza de Marte y nosotras tengamos sólo el espejo de nuestras alcobas. Dejen las armas en la puerta y recuéstense con nosotras. Que es, como se sabe también, lo que les propuso Circe a los marineros de Ulises.

Ahora las cosas han cambiado. El poder está más repartido y tiende a migrar de la mitad masculina del mundo hacia la femenina. Consecuentemente, tampoco son los mismos los que ejercen el culto de Venus y los que veneran a Marte. Muchos hombres se refugian bajo la falda de Venus y cada vez más mujeres se sienten a gusto en un mundo regido por la lógica del poder. Toda representación del mundo es un programa a cumplir: Girls, como antes las canciones de Alanis Morissette o el Diario de Bridget Jones, son la expresión de un género que está ganando un poder sin precedentes y por lo tanto tiene interés —como en otra época lo tuvieron los hombres— en deserotizar al mundo.

Se objetará que las chicas de Girls se ocupan día y noche de hombres. Sí, pero sólo para replantear las relaciones afectivas y el sexo en términos de poder desnudo. ¿Soy demasiado gorda para ese chico? ¿Tiene aquel suficiente dinero para interesarme por él? ¿Levanta el precio de mis acciones que salga con ese otro? En la experiencia real, estos crudos términos de intercambio coexisten con la ilusión erótica; en la serie, esa ilusión es denunciada. Eros es exiliado de todas las camas. Ahora que el terreno está despejado, que gane el más fuerte. Este planteo, que en Girls no se enuncia, pero que está implícito, es lo que hace que el varón apague el televisor con una sensación vaga, pero persistente, de hostilidad. Después de todo, sólo habla así quien se siente, en efecto, el más fuerte y dispuesto para la batalla. “¿El Papa, cuántas divisiones tiene?”, preguntó Stalin. Lena Dunham quiere saber lo mismo. Quién sabe: puede que un mundo dominado por la hembra de la especie no sea desagradable. Difícil que sea peor que el mundo patriarcal que conocimos. De cualquier manera, no es mucho lo que ha cambiado: ni siquiera la veta puritana, el odio apenas velado al cuerpo y al sexo, la dura realpolitik, esos rasgos de todo discurso revolucionario que atraviesan también a la nueva cultura femenina. Robespierre odiaba el erotismo; Malena Pichot también. Esto no es una denuncia, es una constatación: el revolucionario quizá no puede proceder de otro modo. De nuevo: Eros anula el conflicto. El orgasmo desarma. Le roba al más fuerte su victoria. Y las más fuertes son ellas.

Nota de la Administradora del blog:

Malena Pichot, a cuyo stand-up se refiere el autor de la nota, en el video, el tema es la habitual costumbre de los hombres argentinos de decir cosas lindas, feas, amables, groseras, dulces, sean piropos o groserías, nunca quedan callados al cruzarse con una mujer en la calle.